这一夜,注定又是一个不眠之夜。
悲催的方天就不去说他了,正在和冰峰战斗的一众勇士们也不去说了,只说沙迦。
沙迦没有再回到井中,而是回到了他的那间小屋,先是点亮了油灯,然后,背着手在小房间中来回地漫步,直到漫步了快一个魔法时之后,他才停了下来。
给老师的第一封信才刚刚送出,这第二封信,又已经不得不写了。
待在小友身边,沙迦总有一种奇怪的错觉,就好像时间被无限地拉长,明明只是短短一天两天,三天五天,许多时候,在感觉中,竟好似过了十年八年,甚或几十年数百年之久。
不过也难怪,谁的身边,能如小友这般,发生那么多的事呢?
理清了思虑,沙迦上得床来,盘坐其中,复摄来纸笔,开始写信。
这一封信,因为所要述说的东西极多,所以沙迦分成几个部分来分开述说。
而被沙迦排在第一个部分的,就是那个“九天十地破妄灭魔大真法”了。因为这是沙迦感觉对老师应该会是有所助益的东西。不过其实也难说,毕竟,老师现在的层次,实非他所能窥。
沙迦先是一字不易地将方天当日所书的内容传抄而下,当然,那页顺来的纸也会在其后被附于信中。之后,沙迦写道:
老师,弟子妄以目前之修为,将之分为四段,也即小友所书之时,截划之四段。
第一段,以弟子看来,其对应学徒阶段,应是无疑的。
此一段中内容甚多,然不论是“诚心可动天”,还是“诚心化愚顽”,又或是其后之“千里之行。始于足下”,在弟子看来,其奥秘皆归于一,即以我无畏无惧之心志。横扫一切其它诸般念头。在此期间,除此心志,别无它有。弟子概之以“坦然”。
我进甚慢,我坦然对之。
我进甚速,我坦然对之。
人笑我愚。我坦然对之。
人赞我慧,我坦然对之。
遇内外一切种种境遇,我皆坦然对之。何也?但秉一念而行,不问其它。此篇秘法明言“破妄”,弟子因思之,不入法师,此前种种,皆是虚妄也。
何必问之?
何必管之?
与其在此阶段之种种境遇上空耗心神,空费岁月,不如一切顺逆。尽皆由之。
当我踏入法师,此前种种,不过浮云。
秉此心志,晋入法师,当有“入法之难”,即此篇秘法所言之“天上地下唯我独尊”也。
弟子近日思之,此篇秘法,于学徒阶,虽甚简阔,实则以偏狭之霸意贯注其中。只有到此第二段。当秘法行至“左行固是狂,右行也是妄,修行无别向,大道在中央”时。才复归于正。
小友书写之时,是言那位弟子“一念忽然醒转”,然则以弟子思之,此中当有重要之遗漏。如无此点补充,依此法修炼者,晋入法师后。实难转正矣。
“贤圣皆是过来人,我亦将是未来圣”。此第二段末,秘法中那位弟子之问,实让弟子触目心惊。此一二日间,弟子自问,可有此心志否?
弟子亦以自答,固有此心,难凝此志。
弟子之欠缺,实是甚多。
秘法之第三段中所述,弟子妄测之,应为老师目前所位之阶也。其中种种,弟子固不敢言之亦无能言之,但奉于此,请师一观。
这是关于真法传承的部分,沙迦写就后,顿笔沉入冥想。近半个魔法时之后,他才睁开眼来,如方天当日那般,另择纸张,重开一页。
这却是关于方天前些天晚上于井中传授与莫里希的那件事了。
沙迦同样是将事件的前前后后、方天与莫里希在那事件中的应对及反应之类一毫不漏地述于纸上。这是属于“禀告”的内容,不须渗杂他自己的任何意思的。
之后,则就是他的想法了:
“这大地,就是我们的身体,这坑,就是我们的意识空间,这水,就是我们的精神力”。老师,弟子当日闻此言,便如有惊雷炸于耳目,久久不能回神。
因弟子往日所习种种,以及弟子从老师处所闻种种,皆只是从“水”上用工夫,何曾有半点涉及那“大地”与那“坑”?
若魔法之修炼果有此三奥,则我大陆诸法师,千万年来,只秉最后一奥而已矣。
此言,小友言有“魔武双修”,弟子此时回思之,武之修实是辅助,以武者修炼之身体,反馈于魔法修炼之精神乎?
弟子再思及前篇小友所述传之大真法,其中种种,皆从“坑”处用工夫,完全弃却身体、弃却精神,只是整饬意识。
将此三事合贯一起观之,岂不正是应于此三奥?
若果如此,则其中意义,弟子实难估量矣。
这一篇所述的重量,实不下于前篇,甚或犹有过之。写完之后,沙边又一次地息心宁神,沉入冥想。不是写下这些东西有多累,而是他必须让意识宁静,才好继续下去。
这些东西中的每一样,都能让他在书写之时,意识之中,翻起滔天的巨浪。
不是他受不了惊吓,而是这些东西,本身实在是太……太……太无以形容了……
又是近半个魔法时后,沙迦开始了第三个部分的述呈,这一次,却是关于《棋经十三篇》的了,也是他目前所以融汇贯通得最多的东西,对他当下及前方数阶的修炼,有着非同一般的意义。
从这个方面来说,这篇东西的价值,要远远超过前面那两个东西。
仍然是和之前一样,沙迦事无巨细地述说了事情的整个经过,接着也是同样地将《棋经十三篇》一字不易地述呈于纸上。
接下来,就是他的完整的思考和感受了,这一点,正是需要老师着重证验的东西。因为小友之事,他将长时不能待在老师身边,目前以及很长时间的今后,也只能以这样的方式,闻聆老师的教导了。
沙迦是以其中的“围棋九品”为中心展开他的理解的:
小友言围棋之品格有九,分别为守拙、若愚、斗力、小巧、用智、通幽、具体、坐照、入神,因其言甚简,故其奥甚深,弟子今且妄解之,请老师训正。
守拙者,实为法师修炼之入门也。
弟子窃思当年得恩入老师门下,一切皆新,时时怀有惶恐之心也。非是惶恐老师苛责,而是惶恐以弟子之劣质,竟蒙老师宽眼以待,若弟子学无所能,复当何处?
是以弟子亦步亦趋于老师之教,从不敢自度分毫。老师曾微责弟子心无定见,弟子实非无定见,而是不敢以卑意有挠老师之教也。
正是有此守拙,弟子方能以微薄之资,于修炼进境,屡得老师之赞。今日思之,实感慨良多。此时此夜,书到此处,弟子惟愿复为老师身边一童者,为老师扫尘添水。他年得暇,尚祈老师遂弟子此一心愿也。
守拙之后,便是若愚。
弟子思之,当大抵是弟子晋入七级以至于九级之间也。
六级之前,尚无多可言。突破六级,晋入七级之后,弟子身边赞誉之声骤然而来,虽然大兄及老师为弟子拒扫之,然则弟子心中,实亦有变化。
此际思来,当时种种,当是惊有之,喜有之,得意有之,激奋有之,浮躁亦有之。
然则处其况中,又何得意之有?
弟子幸得大兄及老师多番提点,时时提点,方将此杂乱之心路度过。若不堪过此段,纵后来得遇小友,准法亦是无期也,更不论今日。
无有定静之心,何能容登法之奥?“若愚”一法,实是大妙,妙到无以言之。惟此法实是过来后才能堪之,当其时也,甘愿伏心若愚者,举世能有几人?
书至此处,弟子惟一叹而已。
幸遇大兄,幸遇老师,幸遇小友。种种因由,方能使弟子此时此日,得成此身,得成此意。
斗力者,前番得老师安排,临波城处,弟子已有之。
守拙者,终是起步。若愚者,终是蛰伏。斗力者,方是跃升台上乎?
老师前时有言“何谓法师?以元素为法,以己心为师。沙迦,你虽已是中法,但距离一个真正的法师,你还有一段漫长的路要走。”
弟子一时不敢忘之。
若无临波城一行,弟子今日,纵身登法师,亦当心在学徒也。
诚如老师所言,法师者,以己心为师。
我之一心,纵不能容天括地,亦当能承风纳雨。
小友于井中刻划道:“苍黄如衣,天地如袖。能收天地在心,方能放身于天地。如此,则纵然囿一井之内,也可以得大大世界。”
此言弟子当日见之,心中即生大震荡,如有棒砸当头。弟子虽铭记之,亦莫名喜欢,然实不解其故。
弟子今日方知,原来此即是法师之心也。
原来小友值此之时,已是坐望法师了。弟子却是在身为法师之后,得老师与小友数番多处提点,方得其奥。老师,弟子甚愧。
“斗力”之上,是为“小巧”,对于其中关奥,弟子却已然看之不清,望之模糊。
老师,“小巧”一境,竟已是法师之上境了么?(